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“无知即罪恶”这是希腊哲学家苏格拉底的名言。对这句话许多人是持反对态度的,当然持反对态度的人,并不都是因为自己的无知而反对这一观点的。相反,其中不乏专家学者,也不乏自以为真理在握的狂悖之徒。
其实,提出“无知即罪恶”的苏格拉底,还有另外一句名言,“我知道我的无知”,也就是说苏格拉底在某种程度上认为自己是无知的,如果拿“无知即罪恶”来衡量,那么苏格拉底认为自己也是有罪的。当然了,这种以谦虚为美德而自我审判的有罪判决比起那些有罪而强作无罪辨护的道学家们要高尚得多。
如果作为举世共认的哲人苏格拉底是有罪的,那么作为芸芸众生的普通百姓谁又敢说自己是无罪的?
也许有人会说,我是无知的,但无知本身怎么能成为一种罪恶?
“无知即罪恶”其实不是一句完整的话,与其相连接的上半句话“知识即德性”,因此,苏格拉底的原话是“知识即德性,无知即罪恶。”
那么什么是德性?德性就是一个人判断是非、善恶的价值准则。当一个人丧失判断是与非,善与恶的能力,而是人云亦云,甘于被蒙蔽,被愚弄,被别人玩弄于掌股之间,甘于从众去伤害他人,那么这不是恶,又是什么!这些恶源于什么?不就是源于自己的无知吗?
因此,佛教也讲人有三毒“贪、嗔、痴”,贪即贪欲,嗔即嗔恨,痴即愚痴,而愚痴为三毒之根。人之所以贪婪,嗔恨,皆因愚蠢痴呆,不知应当遏制欲望,戒掉嗔恨,方能觉悟的道理。并认为在六道中的下三道,贪感饿鬼道,嗔感地狱道,痴感畜生道,将愚痴归为畜生道,让其在轮回中挣扎于地狱而不得解脱。
历朝历代的君主也很懂愚痴对统治国家的重要意义。当然了,这些治国之方术并不是君王自己总结提炼出来的,而是历代先贤们对君主们耳提面命教化的结果。
老子在《道德经》中“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。”孔子在《论语》中也说”民可是由之,不可使知之!”
因此,愚民便是君主驭民治国的制胜法宝,若被愚的百姓不能通过知识的学习,增強独立判断的能力,决定自己的未来,而是与愚痴同行,任凭他人摆布成为为恶的棋子,那么因无知而成就的罪恶也就验证了苏格拉底的正确。
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